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دانلود کتاب L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios

دانلود کتاب آپوریا یا تجربه حدود اندیشه در پری آرکون داماسکیوس

L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios

مشخصات کتاب

L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری: Philosophia Antiqua 130 
ISBN (شابک) : 9004207325, 9789004207325 
ناشر: Brill Academic Pub 
سال نشر: 2012 
تعداد صفحات: 531 
زبان: French 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 32,000



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توجه داشته باشید کتاب آپوریا یا تجربه حدود اندیشه در پری آرکون داماسکیوس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب آپوریا یا تجربه حدود اندیشه در پری آرکون داماسکیوس

ممکن است نگرش رادیکال رساله اصول اولیه که توسط دماشیوس فیلسوف نوافلاطونی نوشته شده است، به عنوان رویکردی منحصر به فرد برای درک، به طرق مختلف و در سطحی بسیار بالا و انتزاعی، نه تنها این اصول، بلکه خود ما نیز به عنوان متفکر درک شود. در تلاش برای درک واقعیت نهایی، این رساله همچنین تأملی عمیق در فرآیندها و محدودیت های اندیشه بشری در ارتباط با اصول عالی است. داماشیوس بسیاری از دام‌های پنهان زبان، محدودیت‌های دستگاه شناختی ما، و تصورات غلط رایج در مورد اصول اولیه را آشکار می‌کند، و بدین وسیله دلایل اصلی آپوریاهای ما و همچنین معنای پنهان و کارکرد رستگاری آنها را آشکار می‌کند. این مطالعه خوانشی جدید و مثبت از فلسفه افراطی و جذاب دماشیوس ارائه می دهد. L’aporétique radicale du traité des Principes Premiers du néoplatonicien Damaskios doit être شامل comme étant l’unique voie d’accès vers une créhension différente، supérieure et purfiée pre-mésmeset prenciples. Autant qu’une quête des réalités primordiales، ce traité est une réflexion sur les processus et les limites de la pensée human dans ses rapports avec les principes premiers. Ce présent livre montre les raisons du surgissement de telles apories، leur sens et leur rôle paradoxalement salvateur en dénonçant les plus hautes fafections de nos discours، les pièges insoupçonnés de nos mécanismes et al. Le résultat est un regard neuf et une compréhension dédramatisée de cette aporétique extrême et fascinante.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

The radical aporetism of the treatise on first principles written by the Neoplatonic philosopher Damascius may be understood as a unique approach to understand, in different ways and on an extremely high and abstract level, not only these principles but also ourselves as thinkers. In the quest to grasp ultimate reality, this treatise is also a deep reflection on the processes and limitations of human thought in relation to supreme principles. Damascius uncovers the many concealed snares of language, the limitations of our cognitive apparatus, and the common misconceptions about first principles, thereby revealing the underlying reasons for our aporias as well as their protreptic meaning and redeeming function. This study offers a new and positive reading of Damascius’ equally extreme and fascinating aporetic philosophy. L’aporétique radicale du traité des Principes Premiers du néoplatonicien Damaskios doit être comprise comme étant l’unique voie d’accès vers une compréhension différente, supérieure et purifiée des principes premiers et de nous-mêmes. Autant qu’une quête des réalités primordiales, ce traité est une réflexion sur les processus et les limites de la pensée humaine dans ses rapports avec les principes premiers. Ce présent livre montre les raisons du surgissement de telles apories, leur sens et leur rôle paradoxalement salvateur en dénonçant les plus hautes imperfections de nos discours, les pièges insoupçonnés de nos mécanismes cognitifs et l’inadéquation funeste de nos conceptions concernant les premiers principes. Le résultat est un regard neuf et une compréhension dédramatisée de cette aporétique extrême et fascinante.



فهرست مطالب

L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios......Page 4
Table des matières......Page 8
Table des tableaux......Page 14
Table des schemas......Page 16
Préface......Page 18
1. Un auteur marginalisé......Page 22
2. Un destin aporétique......Page 28
3. Un métaphysicien de l'aporie......Page 36
4. L'orientation et le but de cette étude......Page 44
2. L'aporétisme radical du Péri Archôn......Page 48
1. Un bref rappel de l'héritage aporétique prédamaskien......Page 50
2. L'expérience ultra-aporétique de la pensée chez Damaskios......Page 53
2.1.a. Les différents types d'apories......Page 54
2.1.b. La péritropé : un outil emprunté aux sceptiques......Page 56
2.1.c. Les évènements aporétiques......Page 60
2.2. La vertu pédagogique des apories du Péri Archôn......Page 76
2.3.a. La vertu anagogique des apories dialectiques......Page 80
2.3.b. La vertu mortifère des apories métadialectiques......Page 87
2.3.b.i. La double notion du tout......Page 90
2.3.b.ii. La double notion de principe......Page 92
2.4. La vertu expérientielle et métaréflexive des apories......Page 96
2.4.a. L'expérience tragique de l'aporie......Page 98
2.4.b. L'expérience euporétique des apories......Page 103
3. Damaskios, héritier et novateur......Page 110
3. La dualité de l'âme humaine......Page 114
1.1. La dualité de notre pensée mise à nu......Page 115
1.2. L'amphibologie de la pensée humaine......Page 122
1.3. L'automorcellement de notre pensée......Page 127
2. Les raisons de notre passion pour la division......Page 131
2.1. Le Dionysos démembré......Page 132
2.2. La position médiane de l'âme......Page 139
3. Tyrannie de la temporalité......Page 144
4. La dualité et l'asthénie du logos humain......Page 154
1.1.a. L'indétermination des principes......Page 157
1.1.b. La fonction déterminante du langage......Page 164
1.1.c. La « réification » de tout élément linguistique......Page 175
1.2. Statut aporétique du discours théologique......Page 177
1.2.a. Toute conception de la triade est une invitation à la division......Page 180
1.2.b. L'Intelligible ne se compte pas sur les doigts......Page 187
1.2.c. Le statut aporétique du discours théologique......Page 192
1.3. La puissance onomastique en question......Page 195
1.3.a. Anonymat des principes premiers......Page 196
1.3.b. Antinomie onomastique......Page 201
1.3.c. Vers un retour de la vertu allusive du langage......Page 204
2. Le discours apophatique revisité......Page 211
2.1. Réinterprétation et critique de la « solution apophatique »......Page 214
2.1.a. Une double approche de la première hypothèse du Parménide de Platon......Page 217
2.1.a.i. Approche « négative » de la première hypothèse......Page 218
2.1.a.ii. Approche « positive » de la première hypothèse......Page 222
2.1.b.i. L'anhairesis ou la « négativité » suggestive......Page 225
2.1.b.ii. La non-référentialité de la négation......Page 227
2.1.b.iii. La négation est toujours une entité linguistique......Page 232
2.1.b.iv. La négation n'est qu'un raisonnement bâtard......Page 237
2.2. Via negationis et aphasie......Page 242
2.2.a. La vanité de la via negationis et du discours détourné......Page 243
2.2.b. Aphasie «euporétique»......Page 250
5. La dualité de la connaissance humaine......Page 256
1.1.a. La connaissance comme conversion......Page 257
1.1.b. Le « neuvième rang » de la connaissance......Page 263
1.2.a. L'altérité de la connaissance......Page 266
1.2.a.i. L'heterotês comme source primordiale de toute distinction......Page 267
1.2.a.ii. L'heterotês comme origine de la distinction de la connaissance......Page 272
1.2.b. La contradistinction de la connaissance......Page 275
1.2.b.i. La double modalité de la contradistinction......Page 278
1.2.b.ii. La connaissance est par nature « antidiairétique »......Page 291
2. Dualité de la connaissance et non-dualité des principes......Page 295
2.1. L'haplologie damaskienne......Page 296
2.1.a. Antériorité des premiers principes......Page 297
2.1.b. La non-dualité de l'Unifié......Page 303
2.1.c. La non-dualité de l'Un......Page 306
2.1.d. Non-dualité de l'Ineffable......Page 309
2.2.a. Non-dualité et détermination cognitive......Page 311
2.2.b.i. Les premiers principes sont hors de toute relation cognitive......Page 316
2.2.b.ii. Les premiers principes échappent à l'altérité cognitive......Page 317
2.2.b.iii. Les premiers principes refusent la contradistinction......Page 318
3. Le statut de la connaissance humaine......Page 323
3.1. La remise en question de l'identité gnoséologique......Page 324
3.1.a. La création du terme gnôsma......Page 326
3.1.b. Stratégie sceptique......Page 329
3.1.b.i. Le criterium «καθ'ὅ»......Page 330
3.1.b.ii. Le πάθος cognitif......Page 333
3.1.c. L'identité gnoséologique en question......Page 338
3.1.c.i. Interprétation des deux touto ou la critique de l'identité gnoséologique......Page 342
3.1.c.ii. L'enousiômnon : une perspective constructiviste de la connaissance ?......Page 350
3.2.a. La quasi-connaissance de l'Étant Unifié......Page 356
3.2.b.i. La connaissance de l'Un demeure lointaine......Page 364
3.2.b.ii. La connaissance de l'Un n'est pas unificatrice......Page 367
3.2.c. L'état d'hyperignorance......Page 377
3.2.c.i. L'Ineffable est insoupçonnable......Page 378
3.2.c.ii. L'inconnaissance de l'Ineffable est indémontrable......Page 380
3.2.3.iii. L'Ineffable n'est ni connaissable ni inconnaissable......Page 382
6. L'Ôdis aporétique......Page 390
1. La nostalgie de l'intellect......Page 391
2. La parturition aporétique......Page 397
2.1. La nature du rejeton de l'âme......Page 400
2.1.a. L'âme engendre une pluralité des concepts déterminés......Page 401
2.1.b. Nous ne connaissons que l'un « déterminé »......Page 407
2.1.c.i. L'ambition de l'Analyse......Page 417
2.1.c.ii. Le double processus de l'Analyse......Page 422
2.1.d. L'échec de l'Analyse......Page 431
2.1.d.i. L'indécrottable pulsion titanesque......Page 432
2.1.d.ii. L'Intelligible est la limite de la connaissance......Page 434
2.1.d.iii. La Dialectique avortée......Page 436
2.2.a. Le conflit entre désir et connaissance......Page 439
2.2.b. Les oikeia pathê cognitives......Page 443
2.2.c. L'obsession des premiers principes......Page 447
7. Épilogue : Naufrage du néoplatonisme ?......Page 456
1. L'aporétique comme voie d'introspection......Page 463
2. L'aporétique comme « euporie paradoxale »......Page 466
3. La « mystique froide » de Damaskios......Page 472
4. L'aporétique comme tremplin métadogmatique......Page 486
Sources anciennes......Page 494
Auteurs modernes......Page 500
Index......Page 524




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